
一、英雄聯(lián)盟亞索究竟是日本人還是中國人
亞索是讓眾多英雄聯(lián)盟玩家感到又愛又恨的英雄,每次出現(xiàn)在自己家就是一片哭聲,但到了對面卻猶如天神下凡,大殺四方。亞索因?yàn)榧寄芎托蜗笊钍芡婕覀兊南矏郏吘姑课荒行酝婕覒?yīng)該都會對這樣一位拿劍的劍客毫無抵抗能力。不過亞索的原型究竟是日本人還是中國人呢?根據(jù)武器和著裝來看更像是中國人,但游戲里的配音卻是日本人,難道亞索是兩國的結(jié)合體么?下面就為大家簡單分析下亞索的國籍,一起來看看吧。
《英雄聯(lián)盟》一直都是大熱的一款游戲,而其中的一個英雄角色,更是備受玩家的青睞,它就是疾風(fēng)劍豪——亞索。亞索這個英雄人設(shè),長相俊朗帥氣,招式飄逸灑脫,終極技能更是酷炫無比。而關(guān)于亞索究竟是哪國人這個話題也被大家議論紛紛,爭議最多的結(jié)論就是,他是中國人還是日本人,游戲中給亞索定義為艾歐尼亞人,然而從歷史的角度分析,亞索,究竟是哪國人?
英雄人設(shè)的姓氏
疾風(fēng)劍豪——亞索,這個名字從感官上聽起來有一些像日本人的名字,據(jù)日本的《姓氏的歷史和迷》一書中介紹,日本有十三萬余種姓氏,像佐藤、鈴木、山本等較具有代表的姓氏外,普通姓氏為3600多姓,亞姓氏也屬于稀奇雜姓。
武器與著裝
亞索上身裝扮肩甲、布衣,腳上穿的是落腳趾的布靴。如果拋開所用武器,就宛如一個中國古代的劍客。
護(hù)甲:中國古代的鎧甲由于其材質(zhì)的原因,能夠完整保存下來的較少,大部分只能根據(jù)史籍和出土碎片來推測考究。但是種類繁多,與亞索所披肩甲相似的要屬魚鱗甲和山文字甲了,這種鎧甲不是全身甲,如山文字甲甲片中間凸兩邊凹,由多片甲片扣合而成,甲片形成無數(shù)的凹凸面,很利于防箭,宋明兩朝多見此甲,民畫中的武士也都身披此甲。顯然,這兩種類型的鎧甲更像是亞索所用的肩甲。
布靴:給大家印象深刻的是日本的武士一般都會穿木屐,顯然亞索腳下的那雙并非木屐。而中國古代鞋的發(fā)展要從新石器時代說起,先民用草、麻、葛編織成履。漢代稱之為雙尖翹頭方履,魏晉時期則樣式優(yōu)美,宋代男性多穿小頭鞋,女性多為翹頭與圓頭。而與亞索腳下比較相像的則為靴,靴是一種高度在踝骨以上的長筒鞋。戰(zhàn)國時期,趙武靈王提倡胡服騎射,靴才流入中原。
武器:亞索所用的武器則是爭論最多的一個話題,有人說冷眼一看就是日本的武士刀,也有人則說刀身似乎有龍鳳圖案是唐刀,那讓我們從歷史的角度來分析一下吧。早在唐代時期,中國的冶煉鍛造技術(shù)就已經(jīng)得到空前的發(fā)展,唐刀的始祖為漢刀,又稱環(huán)首刀。
《唐六典》中記載:刀之制有四,一曰儀刀,二曰障刀,三曰橫刀,四曰陌刀。唐刀在漢刀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,改善了在鍛造漢刀時雜質(zhì)的處理方法,創(chuàng)造了包鋼技術(shù),使唐刀外硬內(nèi)軟,具有極強(qiáng)的韌性。造價高昂的唐刀傳入日本的時候,他們還沒有這么精湛的技術(shù),只是到了唐代以后,中國的唐刀鍛造技藝逐漸失傳,但是隨著祖國經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展,經(jīng)過歷代刀匠劍師的不懈努力,時至今日我們已經(jīng)可以達(dá)到光復(fù)性能卓越的唐刀了。所以從武器與著裝方面亞索更傾向于中國人。
語言與技能招式
語言:亞索在《英雄聯(lián)盟》里的語言更是大家熱議的話題,其在放出疾風(fēng)與大招的招式中說出的哈塞給與痛來來個痛痛更是一度成為了網(wǎng)絡(luò)流行的詞語。那他究竟說的是什么呢?
哈塞給翻譯成日本的語言是劍刃的意思(刃先はさき)。而這個詞在我國卻并無更多語意。所以從語言這方面亞索應(yīng)該更傾向于日本人。
技能招式:亞索的技能招式主要有:斬鋼閃、風(fēng)之障壁、踏前斬、狂風(fēng)絕息斬。那么從歷史角度看兩者有什么關(guān)系呢?中國的劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)中得到體現(xiàn),中國的傳統(tǒng)文化思想是不崇拜強(qiáng)者,道德觀念是扶持弱者,這些都體現(xiàn)在了當(dāng)時的劍術(shù)之中。所以中國的傳統(tǒng)劍術(shù)有其深奧的理論、獨(dú)到的技術(shù)方法和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。而日本的劍道發(fā)展則較晚,《日本文化史》中寫道:在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后,武士階級的權(quán)力大力加強(qiáng),對主要的貴族文化開始革新,做出自己的貢獻(xiàn),武士文化在室町時代到達(dá)了頂點(diǎn)。
中國劍術(shù)和日本劍道風(fēng)格上的不同:中國古代民間劍客就已經(jīng)把劍術(shù)練的爐火純青,中國劍術(shù)的風(fēng)格和道教思想是密不可分的,古代道士不喜拘束,云游四海,多以閑云野鶴之稱。其劍術(shù)風(fēng)格瀟灑飄逸,變化多端,出神入化。這點(diǎn)與亞索的技能招式很是接近。
而日本劍道招式古板,技術(shù)單調(diào),都必須嚴(yán)格遵守固定模式。(每次出招都是雙手取刀舉高高)所以這種風(fēng)格并非亞索所有。
亞索的終極技能是狂風(fēng)絕息斬,就是閃爍到被擊飛之后的敵方英雄身邊,從四面八方進(jìn)行舞刀揮砍。大家都說這個技能很像是昆侖派的御劍劍術(shù),昆侖派為中華武術(shù)著名流派。其在金庸的小說中也是著名的八大門派之一,但具體并無確切的史實(shí)證明有關(guān)武術(shù)與其技能的相似之處。
其實(shí)亞索究竟是哪國人并不重要,重要的是在我們滿足游戲體驗(yàn)的還可以選擇了解和學(xué)習(xí)到更多的文化歷史知識,以史為誡,才能更加進(jìn)步。讓我們豐富自己的文化底蘊(yùn)。
二、《英雄聯(lián)盟》動漫一共幾部
《英雄聯(lián)盟》動漫一共12部,如下圖所示:
近期作品:《英雄聯(lián)盟:雙城之戰(zhàn)》
《英雄聯(lián)盟:雙城之戰(zhàn)》,由拳頭游戲出品的動畫劇集,由帕斯卡·查魯、阿諾德·德洛德、杰羅姆·科姆執(zhí)導(dǎo),艾拉·珀內(nèi)爾、海莉·斯坦菲爾德、凱文·阿歷詹卓等配音,2021年11月7日首播。
《英雄聯(lián)盟:雙城之戰(zhàn)》的故事場景設(shè)在宛如烏托邦的皮爾特沃夫,以及飽受壓迫的地下城祖安,敘述兩個著名聯(lián)盟冠軍的起源,以及在未來摧毀他們的強(qiáng)權(quán)。
《英雄聯(lián)盟:雙城之戰(zhàn)》劇情簡介:
《英雄聯(lián)盟:雙城之戰(zhàn)》是英雄聯(lián)盟官方動畫劇集,講述的是在充滿蒸汽朋克氣息的烏托邦-皮爾特沃夫和由化學(xué)品驅(qū)動的地下城-祖安中,蔚和金克絲兩姐妹,她們在一場激烈的沖突后發(fā)現(xiàn)兩個人站在了彼此的對立面。
她們從此分開,走上不同的道路,朝著不同的命運(yùn)終點(diǎn)走去,但心中的羈絆又無時不刻地讓姐妹二人想要破鏡重圓。
三、《英雄聯(lián)盟》新種族瓦斯塔亞有哪些英雄
《英雄聯(lián)盟》新種族瓦斯塔亞有阿貍、悟空、雷恩加爾、娜美、洛、霞以及妮蔻。依據(jù)英雄聯(lián)盟官方網(wǎng)站公布的信息顯示,該種群主要集中在艾歐尼亞地區(qū),為一種半人半獸形態(tài)的雜合型生物。
瓦斯塔亞人是早期躲避虛空戰(zhàn)爭的人類和某種史前魔法生物種群的后代。不同的瓦斯塔亞人從外觀上也不盡相同,但他們都一定會同時具備動物和人類的形態(tài)如猿猴、飛鳥、游魚。
擴(kuò)展資料:
瓦斯塔亞英雄傳記:
1、洛和霞來自艾歐尼亞。霞為了復(fù)興自己的族群而深入人類的領(lǐng)地,并在一個人類小鎮(zhèn)上遇見了洛。洛則是個精通演唱和戰(zhàn)舞的舞者,他的表演贏得滿堂喝彩,卻沒有引起霞的注意,于是他跟隨霞的腳步一同踏上旅程,他們配合默契,并逐漸產(chǎn)生了好感。
2、阿貍,被譽(yù)為“艾歐尼亞的明珠”。她的魔法來自于瓦斯塔亞血脈,因而與洛也有著某種奇妙的相似之處。當(dāng)她吞噬越來越多的人類靈魂時,內(nèi)心的負(fù)罪感與痛苦讓她無法再繼續(xù)下去,她決心克制自己,靠雙眼去感受世界,同時追溯自己的身世之謎。
3、悟空不再是從《西游記》中召喚而來,他是本來生活在艾歐尼亞茂密樹冠頂上的瓦斯塔亞人,與他的“思獼猿”族人不同,內(nèi)心的呼喚讓他踏上旅途,并結(jié)識了一生的良師益友易大師。
4、雷恩加爾的悲慘身世也終于大白天下,身為肉齒獸族族長的幼子沒有得到父親的呵護(hù),反而因?yàn)樯聿陌≡獾竭z棄。最終他返回部落尋求認(rèn)可,在決斗中殺死了父親,繼續(xù)踏上追獵卡茲克的征途。


