一、英雄聯(lián)盟亞索究竟是日本人還是中國人

亞索是讓眾多英雄聯(lián)盟玩家感到又愛又恨的英雄，每次出現(xiàn)在自己家就是一片哭聲，但到了對面卻猶如天神下凡，大殺四方。亞索因?yàn)榧寄芎托蜗笊钍芡婕覀兊南矏郏吘姑课荒行酝婕覒?yīng)該都會對這樣一位拿劍的劍客毫無抵抗能力。不過亞索的原型究竟是日本人還是中國人呢？根據(jù)武器和著裝來看更像是中國人，但游戲里的配音卻是日本人，難道亞索是兩國的結(jié)合體么？下面就為大家簡單分析下亞索的國籍，一起來看看吧。

《英雄聯(lián)盟》一直都是大熱的一款游戲，而其中的一個英雄角色，更是備受玩家的青睞，它就是疾風(fēng)劍豪——亞索。亞索這個英雄人設(shè)，長相俊朗帥氣，招式飄逸灑脫，終極技能更是酷炫無比。而關(guān)于亞索究竟是哪國人這個話題也被大家議論紛紛，爭議最多的結(jié)論就是，他是中國人還是日本人，游戲中給亞索定義為艾歐尼亞人，然而從歷史的角度分析，亞索，究竟是哪國人？

英雄人設(shè)的姓氏

疾風(fēng)劍豪——亞索，這個名字從感官上聽起來有一些像日本人的名字，據(jù)日本的《姓氏的歷史和迷》一書中介紹，日本有十三萬余種姓氏，像佐藤、鈴木、山本等較具有代表的姓氏外，普通姓氏為3600多姓，亞姓氏也屬于稀奇雜姓。

武器與著裝

亞索上身裝扮肩甲、布衣，腳上穿的是落腳趾的布靴。如果拋開所用武器，就宛如一個中國古代的劍客。

護(hù)甲：中國古代的鎧甲由于其材質(zhì)的原因，能夠完整保存下來的較少，大部分只能根據(jù)史籍和出土碎片來推測考究。但是種類繁多，與亞索所披肩甲相似的要屬魚鱗甲和山文字甲了，這種鎧甲不是全身甲，如山文字甲甲片中間凸兩邊凹，由多片甲片扣合而成，甲片形成無數(shù)的凹凸面，很利于防箭，宋明兩朝多見此甲，民畫中的武士也都身披此甲。顯然，這兩種類型的鎧甲更像是亞索所用的肩甲。

布靴：給大家印象深刻的是日本的武士一般都會穿木屐，顯然亞索腳下的那雙并非木屐。而中國古代鞋的發(fā)展要從新石器時代說起，先民用草、麻、葛編織成履。漢代稱之為雙尖翹頭方履，魏晉時期則樣式優(yōu)美，宋代男性多穿小頭鞋，女性多為翹頭與圓頭。而與亞索腳下比較相像的則為靴，靴是一種高度在踝骨以上的長筒鞋。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡胡服騎射，靴才流入中原。

武器：亞索所用的武器則是爭論最多的一個話題，有人說冷眼一看就是日本的武士刀，也有人則說刀身似乎有龍鳳圖案是唐刀，那讓我們從歷史的角度來分析一下吧。早在唐代時期，中國的冶煉鍛造技術(shù)就已經(jīng)得到空前的發(fā)展，唐刀的始祖為漢刀，又稱環(huán)首刀。

《唐六典》中記載：刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三曰橫刀，四曰陌刀。唐刀在漢刀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，改善了在鍛造漢刀時雜質(zhì)的處理方法，創(chuàng)造了包鋼技術(shù)，使唐刀外硬內(nèi)軟，具有極強(qiáng)的韌性。造價高昂的唐刀傳入日本的時候，他們還沒有這么精湛的技術(shù)，只是到了唐代以后，中國的唐刀鍛造技藝逐漸失傳，但是隨著祖國經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展，經(jīng)過歷代刀匠劍師的不懈努力，時至今日我們已經(jīng)可以達(dá)到光復(fù)性能卓越的唐刀了。所以從武器與著裝方面亞索更傾向于中國人。

語言與技能招式

語言：亞索在《英雄聯(lián)盟》里的語言更是大家熱議的話題，其在放出疾風(fēng)與大招的招式中說出的哈塞給與痛來來個痛痛更是一度成為了網(wǎng)絡(luò)流行的詞語。那他究竟說的是什么呢？

哈塞給翻譯成日本的語言是劍刃的意思(刃先はさき)。而這個詞在我國卻并無更多語意。所以從語言這方面亞索應(yīng)該更傾向于日本人。

技能招式：亞索的技能招式主要有：斬鋼閃、風(fēng)之障壁、踏前斬、狂風(fēng)絕息斬。那么從歷史角度看兩者有什么關(guān)系呢？中國的劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)中得到體現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化思想是不崇拜強(qiáng)者，道德觀念是扶持弱者，這些都體現(xiàn)在了當(dāng)時的劍術(shù)之中。所以中國的傳統(tǒng)劍術(shù)有其深奧的理論、獨(dú)到的技術(shù)方法和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。而日本的劍道發(fā)展則較晚，《日本文化史》中寫道：在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后，武士階級的權(quán)力大力加強(qiáng)，對主要的貴族文化開始革新，做出自己的貢獻(xiàn)，武士文化在室町時代到達(dá)了頂點(diǎn)。

中國劍術(shù)和日本劍道風(fēng)格上的不同：中國古代民間劍客就已經(jīng)把劍術(shù)練的爐火純青，中國劍術(shù)的風(fēng)格和道教思想是密不可分的，古代道士不喜拘束，云游四海，多以閑云野鶴之稱。其劍術(shù)風(fēng)格瀟灑飄逸，變化多端，出神入化。這點(diǎn)與亞索的技能招式很是接近。

而日本劍道招式古板，技術(shù)單調(diào)，都必須嚴(yán)格遵守固定模式。(每次出招都是雙手取刀舉高高)所以這種風(fēng)格并非亞索所有。

亞索的終極技能是狂風(fēng)絕息斬，就是閃爍到被擊飛之后的敵方英雄身邊，從四面八方進(jìn)行舞刀揮砍。大家都說這個技能很像是昆侖派的御劍劍術(shù)，昆侖派為中華武術(shù)著名流派。其在金庸的小說中也是著名的八大門派之一，但具體并無確切的史實(shí)證明有關(guān)武術(shù)與其技能的相似之處。

其實(shí)亞索究竟是哪國人并不重要，重要的是在我們滿足游戲體驗(yàn)的還可以選擇了解和學(xué)習(xí)到更多的文化歷史知識，以史為誡，才能更加進(jìn)步。讓我們豐富自己的文化底蘊(yùn)。

二、《英雄聯(lián)盟》動漫一共幾部

《英雄聯(lián)盟》動漫一共12部，如下圖所示：

近期作品：《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》

《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》，由拳頭游戲出品的動畫劇集，由帕斯卡·查魯、阿諾德·德洛德、杰羅姆·科姆執(zhí)導(dǎo)，艾拉·珀內(nèi)爾、海莉·斯坦菲爾德、凱文·阿歷詹卓等配音，2021年11月7日首播。

《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》的故事場景設(shè)在宛如烏托邦的皮爾特沃夫，以及飽受壓迫的地下城祖安，敘述兩個著名聯(lián)盟冠軍的起源，以及在未來摧毀他們的強(qiáng)權(quán)。

《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》劇情簡介：

《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》是英雄聯(lián)盟官方動畫劇集，講述的是在充滿蒸汽朋克氣息的烏托邦-皮爾特沃夫和由化學(xué)品驅(qū)動的地下城-祖安中，蔚和金克絲兩姐妹，她們在一場激烈的沖突后發(fā)現(xiàn)兩個人站在了彼此的對立面。

她們從此分開，走上不同的道路，朝著不同的命運(yùn)終點(diǎn)走去，但心中的羈絆又無時不刻地讓姐妹二人想要破鏡重圓。

三、《英雄聯(lián)盟》新種族瓦斯塔亞有哪些英雄

《英雄聯(lián)盟》新種族瓦斯塔亞有阿貍、悟空、雷恩加爾、娜美、洛、霞以及妮蔻。依據(jù)英雄聯(lián)盟官方網(wǎng)站公布的信息顯示，該種群主要集中在艾歐尼亞地區(qū)，為一種半人半獸形態(tài)的雜合型生物。

瓦斯塔亞人是早期躲避虛空戰(zhàn)爭的人類和某種史前魔法生物種群的后代。不同的瓦斯塔亞人從外觀上也不盡相同，但他們都一定會同時具備動物和人類的形態(tài)如猿猴、飛鳥、游魚。

擴(kuò)展資料：

瓦斯塔亞英雄傳記：

1、洛和霞來自艾歐尼亞。霞為了復(fù)興自己的族群而深入人類的領(lǐng)地，并在一個人類小鎮(zhèn)上遇見了洛。洛則是個精通演唱和戰(zhàn)舞的舞者，他的表演贏得滿堂喝彩，卻沒有引起霞的注意，于是他跟隨霞的腳步一同踏上旅程，他們配合默契，并逐漸產(chǎn)生了好感。

2、阿貍，被譽(yù)為“艾歐尼亞的明珠”。她的魔法來自于瓦斯塔亞血脈，因而與洛也有著某種奇妙的相似之處。當(dāng)她吞噬越來越多的人類靈魂時，內(nèi)心的負(fù)罪感與痛苦讓她無法再繼續(xù)下去，她決心克制自己，靠雙眼去感受世界，同時追溯自己的身世之謎。

3、悟空不再是從《西游記》中召喚而來，他是本來生活在艾歐尼亞茂密樹冠頂上的瓦斯塔亞人，與他的“思獼猿”族人不同，內(nèi)心的呼喚讓他踏上旅途，并結(jié)識了一生的良師益友易大師。

4、雷恩加爾的悲慘身世也終于大白天下，身為肉齒獸族族長的幼子沒有得到父親的呵護(hù)，反而因?yàn)樯聿陌≡獾竭z棄。最終他返回部落尋求認(rèn)可，在決斗中殺死了父親，繼續(xù)踏上追獵卡茲克的征途。