一、日本人為什么不打電競

日本人并不是不打電競，但相較于其他一些國家，電競在日本的確沒有那么流行。

必須澄清的是，日本并非沒有電競。日本有一些非常受歡迎的電競游戲，比如《街頭霸王》和《鐵拳》等格斗游戲，以及《Dota2》和《英雄聯(lián)盟》（League of Legends，簡稱LOL）等多人在線戰(zhàn)術(shù)游戲。日本也有自己的電競聯(lián)賽和比賽。

相較于中國、韓國和美國等國家，電競在日本的確沒有那么流行。這其中的原因有很多。

1.文化因素：日本有一種被稱為“集團(tuán)主義”（Groupism）的文化特征，即傾向于服從集體和避免突出個(gè)人。這與電競文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人技能和表現(xiàn)的特點(diǎn)不完全相符。在日本，更受推崇的是傳統(tǒng)的體育賽事，如棒球、足球和相撲等，這些更能體現(xiàn)集體主義和團(tuán)隊(duì)精神。

2.歷史因素：日本的電子游戲產(chǎn)業(yè)起步很早，但早期的電子游戲主要被視為兒童娛樂，而非競技運(yùn)動(dòng)。這種觀念在一定程度上影響了電競在日本的接受度。

3.經(jīng)濟(jì)因素：相較于其他國家，日本的電競市場規(guī)模較小，贊助和投資也相對較少。這限制了電競在日本的發(fā)展和推廣。

4.法規(guī)因素：日本的賭博法規(guī)相當(dāng)嚴(yán)格，而電競在某種程度上與賭博有相似之處（比如都有涉及金錢的交易和競技）。這使得電競在日本的法律地位相對模糊，也限制了其發(fā)展。

雖然日本有一些電競活動(dòng)和玩家，但由于文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和法規(guī)等多方面因素的影響，電競在日本并沒有像在其他一些國家那樣流行。隨著全球電競市場的不斷發(fā)展和擴(kuò)大，以及日本年輕一代對電競的接受度逐漸提高，未來電競在日本的發(fā)展前景還是值得期待的。

二、英雄聯(lián)盟亞索究竟是日本人還是中國人

亞索是讓眾多英雄聯(lián)盟玩家感到又愛又恨的英雄，每次出現(xiàn)在自己家就是一片哭聲，但到了對面卻猶如天神下凡，大殺四方。亞索因?yàn)榧寄芎托蜗笊钍芡婕覀兊南矏郏吘姑课荒行酝婕覒?yīng)該都會(huì)對這樣一位拿劍的劍客毫無抵抗能力。不過亞索的原型究竟是日本人還是中國人呢？根據(jù)武器和著裝來看更像是中國人，但游戲里的配音卻是日本人，難道亞索是兩國的結(jié)合體么？下面就為大家簡單分析下亞索的國籍，一起來看看吧。

《英雄聯(lián)盟》一直都是大熱的一款游戲，而其中的一個(gè)英雄角色，更是備受玩家的青睞，它就是疾風(fēng)劍豪——亞索。亞索這個(gè)英雄人設(shè)，長相俊朗帥氣，招式飄逸灑脫，終極技能更是酷炫無比。而關(guān)于亞索究竟是哪國人這個(gè)話題也被大家議論紛紛，爭議最多的結(jié)論就是，他是中國人還是日本人，游戲中給亞索定義為艾歐尼亞人，然而從歷史的角度分析，亞索，究竟是哪國人？

英雄人設(shè)的姓氏

疾風(fēng)劍豪——亞索，這個(gè)名字從感官上聽起來有一些像日本人的名字，據(jù)日本的《姓氏的歷史和迷》一書中介紹，日本有十三萬余種姓氏，像佐藤、鈴木、山本等較具有代表的姓氏外，普通姓氏為3600多姓，亞姓氏也屬于稀奇雜姓。

武器與著裝

亞索上身裝扮肩甲、布衣，腳上穿的是落腳趾的布靴。如果拋開所用武器，就宛如一個(gè)中國古代的劍客。

護(hù)甲：中國古代的鎧甲由于其材質(zhì)的原因，能夠完整保存下來的較少，大部分只能根據(jù)史籍和出土碎片來推測考究。但是種類繁多，與亞索所披肩甲相似的要屬魚鱗甲和山文字甲了，這種鎧甲不是全身甲，如山文字甲甲片中間凸兩邊凹，由多片甲片扣合而成，甲片形成無數(shù)的凹凸面，很利于防箭，宋明兩朝多見此甲，民畫中的武士也都身披此甲。顯然，這兩種類型的鎧甲更像是亞索所用的肩甲。

布靴：給大家印象深刻的是日本的武士一般都會(huì)穿木屐，顯然亞索腳下的那雙并非木屐。而中國古代鞋的發(fā)展要從新石器時(shí)代說起，先民用草、麻、葛編織成履。漢代稱之為雙尖翹頭方履，魏晉時(shí)期則樣式優(yōu)美，宋代男性多穿小頭鞋，女性多為翹頭與圓頭。而與亞索腳下比較相像的則為靴，靴是一種高度在踝骨以上的長筒鞋。戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王提倡胡服騎射，靴才流入中原。

武器：亞索所用的武器則是爭論最多的一個(gè)話題，有人說冷眼一看就是日本的武士刀，也有人則說刀身似乎有龍鳳圖案是唐刀，那讓我們從歷史的角度來分析一下吧。早在唐代時(shí)期，中國的冶煉鍛造技術(shù)就已經(jīng)得到空前的發(fā)展，唐刀的始祖為漢刀，又稱環(huán)首刀。

《唐六典》中記載：刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三曰橫刀，四曰陌刀。唐刀在漢刀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，改善了在鍛造漢刀時(shí)雜質(zhì)的處理方法，創(chuàng)造了包鋼技術(shù)，使唐刀外硬內(nèi)軟，具有極強(qiáng)的韌性。造價(jià)高昂的唐刀傳入日本的時(shí)候，他們還沒有這么精湛的技術(shù)，只是到了唐代以后，中國的唐刀鍛造技藝逐漸失傳，但是隨著祖國經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展，經(jīng)過歷代刀匠劍師的不懈努力，時(shí)至今日我們已經(jīng)可以達(dá)到光復(fù)性能卓越的唐刀了。所以從武器與著裝方面亞索更傾向于中國人。

語言與技能招式

語言：亞索在《英雄聯(lián)盟》里的語言更是大家熱議的話題，其在放出疾風(fēng)與大招的招式中說出的哈塞給與痛來來個(gè)痛痛更是一度成為了網(wǎng)絡(luò)流行的詞語。那他究竟說的是什么呢？

哈塞給翻譯成日本的語言是劍刃的意思(刃先はさき)。而這個(gè)詞在我國卻并無更多語意。所以從語言這方面亞索應(yīng)該更傾向于日本人。

技能招式：亞索的技能招式主要有：斬鋼閃、風(fēng)之障壁、踏前斬、狂風(fēng)絕息斬。那么從歷史角度看兩者有什么關(guān)系呢？中國的劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)中得到體現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化思想是不崇拜強(qiáng)者，道德觀念是扶持弱者，這些都體現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的劍術(shù)之中。所以中國的傳統(tǒng)劍術(shù)有其深?yuàn)W的理論、獨(dú)到的技術(shù)方法和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。而日本的劍道發(fā)展則較晚，《日本文化史》中寫道：在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后，武士階級(jí)的權(quán)力大力加強(qiáng)，對主要的貴族文化開始革新，做出自己的貢獻(xiàn)，武士文化在室町時(shí)代到達(dá)了頂點(diǎn)。

中國劍術(shù)和日本劍道風(fēng)格上的不同：中國古代民間劍客就已經(jīng)把劍術(shù)練的爐火純青，中國劍術(shù)的風(fēng)格和道教思想是密不可分的，古代道士不喜拘束，云游四海，多以閑云野鶴之稱。其劍術(shù)風(fēng)格瀟灑飄逸，變化多端，出神入化。這點(diǎn)與亞索的技能招式很是接近。

而日本劍道招式古板，技術(shù)單調(diào)，都必須嚴(yán)格遵守固定模式。(每次出招都是雙手取刀舉高高)所以這種風(fēng)格并非亞索所有。

亞索的終極技能是狂風(fēng)絕息斬，就是閃爍到被擊飛之后的敵方英雄身邊，從四面八方進(jìn)行舞刀揮砍。大家都說這個(gè)技能很像是昆侖派的御劍劍術(shù)，昆侖派為中華武術(shù)著名流派。其在金庸的小說中也是著名的八大門派之一，但具體并無確切的史實(shí)證明有關(guān)武術(shù)與其技能的相似之處。

其實(shí)亞索究竟是哪國人并不重要，重要的是在我們滿足游戲體驗(yàn)的還可以選擇了解和學(xué)習(xí)到更多的文化歷史知識(shí)，以史為誡，才能更加進(jìn)步。讓我們豐富自己的文化底蘊(yùn)。

三、英雄聯(lián)盟:亞索被哪些英雄克制

亞索這個(gè)英雄一面世，就注定是一個(gè)備受喜愛與厭惡的英雄，亞索的形象是一個(gè)流浪的日本劍士，外形符合人們心中主流的俠客形象，再加上亞索的技能組合靈動(dòng)無比，飄逸瀟灑，玩起來有一種大俠風(fēng)范，因此備受廣大玩家的喜愛。但是飄逸的技能組合是要有一定的操作基礎(chǔ)的，而大部分人卻只能把亞索玩成送人頭的托兒索，讓隊(duì)友恨不得刪除亞索這個(gè)英雄。

亞索線上能力十分強(qiáng)大，拿到優(yōu)勢之后的滾雪球能力更是數(shù)一數(shù)二，那么有沒有什么英雄能夠在線上克制住壓縮呢？

她就是曾經(jīng)的中單一姐，寒冰三姐妹之一的冰霜女巫麗桑卓。雖然說麗桑卓現(xiàn)在的出場率很低，日常游戲幾乎看不見他的身影，比賽也沒上不了BP，但是去年easyhoon的一手五殺麗桑卓讓我們見識(shí)到了這個(gè)英雄強(qiáng)大的爆發(fā)力。

麗桑卓能夠克制亞索的主要原因在于她的多點(diǎn)控制以及位移能力。麗桑卓的W技能可以在小范圍里眩暈敵人最多達(dá)1.5秒時(shí)長，E技能是一個(gè)長距離二段位移技能，而終極技能R技能則是一個(gè)可以對自己釋放，也可也對敵人釋放的神技能。在良好發(fā)育的情況下，麗桑卓的四個(gè)主動(dòng)技能都能造成巨額傷害。

當(dāng)和亞索對線的時(shí)候，前期要注意藍(lán)耗的問題，雖然麗桑卓的被動(dòng)是每隔十幾秒下次技能不需要藍(lán)耗，但是由于Q技能的短CD，不注意可能就空藍(lán)了。前期對線亞索時(shí)候，要注意應(yīng)用Q技能的穿透性質(zhì)，在補(bǔ)殘血兵時(shí)，注意站位，使Q技能也能命中亞索。可以應(yīng)用自己的被動(dòng)以及Q技能做到無傷無耗藍(lán)耗血。

如果你的打法是激進(jìn)派，那么就可以護(hù)甲打野前來GANK，不同于別的法師，麗桑卓的W技能可以讓亞索的E踏浪斬沒有用無之力。在打野來到自家草叢開始蹲人時(shí)候，首先用Q技能或者平A打掉亞索的護(hù)盾，然后開啟E技能靠近亞索，釋放W定住，然后配合打野擊殺。如果傷害不夠，就把大招放在亞索身上，又是一次強(qiáng)控，亞索絕不可能逃出。

如果你的打法是保守發(fā)育形，那么麗桑卓的技能組合可以讓你安穩(wěn)度過對線期。亞索上來和你對打時(shí)，你首先還是用Q打掉護(hù)盾。當(dāng)亞索E到你身邊的時(shí)候，如果自身狀態(tài)可以，就用W技能定住，拉開一段距離之后再換血。如果狀態(tài)不好，可以先釋放一下E，W定住之后，在按一下E遁走。到六級(jí)之后，由于你的R技能，即使你被亞索接到大招，落地后你可以直接把大招釋放到自己身上，不但可以回血，不可選定狀態(tài)也會(huì)讓亞索對你無可奈何。

強(qiáng)大的控制，優(yōu)秀的機(jī)動(dòng)性，稱呼利桑卓為亞索克星也不為過。